Élection présidentielle : l’introuvable candidat – Chronique du 30 octobre

Bonjour-bonjour

 

Vous savez comme on est : on croit connaitre la pensée d’un auteur parce qu’on a entendu parler d’un passage célèbre de son œuvre : par exemple lorsque Platon développe son allégorie de la caverne (République – livre VII) ; une fois compris le mouvement ascendant de l’esprit vers la lumière, on referme le livre. 

--> Or c’est loin d’être terminé, car vient le moment où le philosophe fraichement formé à la connaissance doit redescendre vers la caverne et prendre en main le gouvernement de celle-ci. Et voilà que ces esprit rechignent à quitter le domaine du beau du bon et de la vertu : ils refusent le pouvoir politique qui s’offre à eux, alors même qu’ils sont les plus aptes à l’exercer. Ils abandonnent alors le gouvernement à ces chefs « qui se battent pour des ombres et se disputent l'autorité, /520d/ qu'ils regardent comme un grand bien »

Et Socrate de conclure : « La condition indispensable pour que l’Etat soit bien gouverné, c’est que le pouvoir soit aux mains de ceux qui ne désirent pas l’exercer », (521a).

 

- Cette phrase devrait nous obséder au point qu’on se détournerait des débats ineptes des nos plateaux télévisés pour se tourner vers cet étonnant passage : où sont donc ceux qui ont la lucidité de voir la réalité et le courage de l’affronter ? Au lieu de cela on en reste à l’étonnement de voir tant d’hommes et de femmes se bousculer pour conquérir l’Élysée : que viennent-ils y chercher ? Quelle passion les anime ? 

On se rappelle alors l’investiture d’Emmanuel Macron au pied de la Pyramide du Louvre se présentant comme Jupiter en personne : comment dire mieux que la passion du pouvoir suffit à ces gens-là – en tout cas c’est ça qu’ils sont venus chercher, se battant, comme dit Socrate, pour des ombres. 

 

 

Emmanuel Macron le 7 mai 2017

 

 

Ces questions étant posées, on ne doit pas passer à autre chose : on doit s’interroger : quelle qualité faut-il pour gouverner un pays – sachant que les qualités en question risquent bien de décourager ceux qui les possèdent de rechercher le pouvoir ?

Là-dessus Platon a encore des choses à dire : il suffit de continuer la lecture au-delà du paragraphe 521d.