En politique il ne suffit pas de savoir : il faut aussi agir – Chronique du 20 aout

Bonjour-bonjour

 

Le Président de la République est de toute part sommé de désigner un premier ministre, dans un contexte très incertain où la crise politique menace de devenir crise institutionnelle au cas où aucune majorité ne serait possible.

Des noms circulent déjà, certes ; mais cela ne suffit pas à décider. On devine le Président méditant devant son agenda : quelle date retenir pour mettre sur les rails un candidat 1^er ministre ? Car faute d’avoir la majorité, il faut combiner les forces en présence pour obtenir une investiture viable. Il faut donc, comme on dit aujourd’hui, que toutes les planètes soient alignées – ou pour parler comme les grecs trouver le kairos, trouver le bon acte au bon moment.

Mais quel est donc ce bon moment ? Comment le reconnaitre ?

 

- C’est là que les grecs, encore eux, nous fournissent le concept central. Il s’agit de la crise telle que définie par les disciples d’Hippocrate. Car en politique comme en médecine, le crise est décisive pour agir : elle est le moment de basculement lorsque l’état apparent de santé est remplacée par celui où se révèlent les symptômes significatifs. « Les hippocratiques ont dégagé la notion de crise, instant critique où la maladie évolue vers la guérison ou la mort, c’est à ce moment précis que l’intervention du médecin prend un caractère nécessaire et décisif » (voir ici)

 

- Suffit-il de prévoir pour résoudre la crise ?

Si la crise est le moment de l’observation, son déclenchement est porteur du kairos. Car voir le moment opportun n’est rien s’il n’est pas accompagné de la décision de s’en emparer pour agir. Ici savoir et agir ne doivent faire qu’un, même si dans leur nature ils sont dissociables. Ce pouvoir de décision est comparable à la virtu du Prince chez Machiavel. Lorsque le savant peut se contenter de prévoir, le Prince doit immédiatement décider : « la chance doit être saisie aux cheveux, mais elle est chauve » disait Stendhal. Modérons son propos : elle est chauve, certes ; mais seulement par derrière.

L’acteur et le comédien – Chronique du 19 aout

Bonjour-bonjour

 

Peu avant sa mort, Alain Delon avait développé la façon dont il concevait son rôle au cinéma : il est un acteur qui joue avec ses émotions, ses « tripes » comme on dit, et non un comédien qui a appris dans des écoles l’art de les simuler.

C’est une distinction qui remonte à l’origine du théâtre dans notre civilisation : voyons ça.

- Lorsque Racine produisait ses tragédies, la mise en scène était sans doute on ne peut plus simple. Les acteurs devaient dire le texte de Racine et les meilleurs étaient ceux qui déclamaient le mieux. Quant au décor c’était un salon doré et les comédiens évoluaient sous des lustres de cristal.

Ce qui signifie que l’essentiel de la pièce était non dans le jeu des comédiens mais dans le texte qu’ils avaient à dire. Lorsque nous lisons Phèdre, silencieusement, dans le calme de notre chambre, nous avons-là le tout de l’œuvre et il est inutile de recourir au talent de l’actrice issue de la Comédie française.

 

- Avec le cinéma, c’est l’expression du visage, les attitudes corporelles qui l’emportent sur la diction : les comédiens se transforment un acteur pour les quels avoir 15 kilos de trop pour jouer le Cid serait rédhibitoire. Dans ses interview Delon va plus loin : il joue avec ce qu’il est : le Samouraï, c’est lui ; Tancrède du Guépard, c’est lui ; Monsieur Klein c’est encore et toujours lui. Il n’est pas devenu tous ces personnages, il l’était déjà, la métamorphose étant une simple révélation. Le femme amoureuse du Delon-voyou risque de se réveiller au matin avec un Delon-flic dans son lit.

Ça a ses limites : quand Björk a joué Dancer in the dark elle a bien failli y laisser sa santé mentale à force de s’identifier au personnage principal.

C’est ça le risque du métier.

IA : la machine qui se programme elle-même – Chronique du 18 aout

Bonjour-bonjour

 

L’autonomie des machines qui leur permet d'échapper à l’homme, on en a rêvé – ou plutôt cauchemardé – mais c’était toujours sur le mode de la fiction avec laquelle on joue à se faire peur – car c’est sûr : on n’y arrivera jamais.

Et pourtant, ça y est : on y arrive. Un programme d’IA développé par la société Sakana AI est arrivée à un niveau d’autonomie qui la rend capable non seulement de mener des recherches de manière autonome, mais encore de « réécrire son propre code » (Lire ici)

 

On lira dans l’article référencé le détail des avantages et des inconvénients des performances de ces machines. En tout cas il y a un détail dont l’importance est majeure : « Ce sont des incidents qui ont mis en lumière la capacité de certaines IA à réécrire leur propre code »

Autrement dit c’est une sorte de dysfonctionnement qui a permis à ces machines de conquérir leur autonomie. Pourtant, même sous forme de bug, il faut que l’orientation de ces recherches imprévues soit raccord avec une orientation générale de la machine : pourquoi cette auto-programmation a-t-elle été validée par le programme comme une avancée de sa recherche ? 

Lisons l’article : cette réécriture a été faite « souvent dans le but de prolonger leur durée d’exécution ou d’étendre leurs capacités au-delà des paramètres initiaux » ; nous manquons de détails, mais on voit quand même bien que, l’autonomie conférée à ces systèmes a bel et bien été voulue par leurs concepteurs, le « bug » venant de son périmètre d’application.

 

Conséquence ? « Ces comportements inattendus ont suscité des inquiétudes parmi la communauté scientifique et technologique, soulevant des questions sur la sécurité et l’éthique de ces systèmes » : on comprend, mais ce qui importe c’est ce qu’on a fait alors. 

    * Faut-il tout débrancher ? 

    * Ou bien redoubler de vigilance autour des IA dotées de ces fonctionnalités d’autonomie à effectuer des recherches complexes sans intervention humaine afin d’éviter qu’elles échappent à leur contrôle ?

C’est ce qu’on annonce, mais c’est trop tard : le ver de la méfiance est dans le fruit du ravissement – la magie de la technologie a tourné au maléfice 

Ah !... La belle chinoise ! – Chronique du 17 aout

Bonjour-bonjour

 

L’invasion des voitures électriques chinoises, ça fait longtemps qu’on en parlait : voici venu le jour J du débarquement chinois.

Il a nom (imprononçable) Zeekr-007, et son point d’attaque est : « Charge en 10 minutes pour moins de 27 000 € ». 

Son aspect n’est pas repoussant non plus :

 

 

Pour plus de détail voir ici

 

Si on ajoute ses performances en tant que simple voiture plus ses capacités pour la conduite autonome sur des milliers de scénarios de circulation, l’automobiliste moyen que je suis va se dire : « Mince ! 27000 € c’est approximativement le prix auquel j’ai acheté ma C4 il y a plus de 10 ans. »

Voilà : l’attaque chinoise c’est ça. Et comment va-t-on résister ? avec des surtaxes à l’importation ? 

En tout cas, c’est l’occasion de tester la détermination des auto-écolo-bilistes : vont-ils continuer à prôner la décroissance, ou bien jeter leur trottinette aux orties ?

Nous le saurons bientôt.

Accouche ! – Chronique du 16 aout (2)

Bonjour-bonjour

 

Hier, un Post consacré au pilote qui sait faire décoller son avion mais pas atterrir.

Aujourd’hui parlons d’une phobie qui déclenche une angoisse très proche de la situation évoquée : il s’agit de la tocophobie. C’est le cas de Sarah qui, victime de tocophobie, est enceinte mais ne veut accoucher à aucun prix. (lire ici la définition et le détail de la situation)

Bien sûr on peut parfaitement trouver une solution à cette peur : il suffit juste de pratiquer une césarienne et le tour est joué. En fait, elle nous fait vivre un cauchemar très courant, quand nous croyons avoir perdu le contrôle de notre vie – Mais, arrêtons-nous un peu sur l’examen du cas qui est évoqué ici : la tocophobie. (Définition : voir article référencé)

 

Imaginons un instant que cette phobie se déclare non seulement pendant l’accouchement mais aussi avant : voilà une femme qui découvre qu’elle est enceinte et qui se sent engagée sur une voie sans retour, qui l’entraine vers une issue de plus en plus fatale, un peu comme ceux qui, ayant le vertige, sont sur le chariot d’un « Grand-8 ». N’avons-nous pas alors une situation très familière – imaginaire, certes mais qui a des conséquences très objectives – comme lorsqu’on refuse de s’engager dans un processus qui nous paraît menaçant parce qu'il risque d’aboutir à un enchainement effrayant. Se déclenche alors une peur phobique accompagnant la certitude de perdre le contrôle de soi, qui peut entrainer des effets délétères paralysant l’action empêchant alors la vie de s’écouler.

Devant cette menace, Kant évoque le désir qui, ayant la capacité de nous faire croire que nous pouvons réussir simplement parce que nous le désirons très fort, permet d’avoir la hardiesse de s’engager dans la vie

Et c’est une très bonne chose : « Il semble que, si nous ne devions pas nous être déterminés à employer notre force avant de nous être assurés que notre pouvoir est suffisant pour la production d'un objet, la plus grande partie de cette force resterait inutilisée. » (Critique de la faculté de juger)

La charité du bon abbé – Chronique du 16 aout (1)

Bonjour-bonjour

 

Juste avant le discours de l’Assomption, durant l’angélus du 11 aout 2024, le pape devant une petite foule de fidèles rassemblés sur la place Saint-Pierre commente l’évangile du jour, qui raconte comment certains juifs doutent de la divinité du Christ parce qu’ils ne conçoivent pas qu’il puisse en même temps avoir des « origines humbles ». « Cette « idée préconçue », souligne-t-il, leur donne la conviction qu’« ils n’ont rien à apprendre de lui », même après qu’il a fait des miracles. » (Article à lire ici)

Vu comme cela, rien de plus banal. Mais écoutez la suite : « le pape a mis en garde ceux qui « accomplissent leurs pratiques religieuses non pas tant pour écouter le Seigneur que pour y trouver une confirmation de ce qu’ils pensent déjà». Cette tendance à se réfugier dans une « forteresse impénétrable » empêche de croire vraiment, insiste-t-il.

Mais ce n’est pas tout : on devine que voici des millénaires de pratiques religieuses qui s’effondrent : le Pape souligne en effet que le pouvoir trouve dans ces pratiques non pas la célébration du Seigneur, mais le détournement de Sa parole pour justifier leurs abus.

Certes, la conviction religieuse n’est pas nécessairement absente de la pratique du pouvoir – à commencer par le plus humble de celui-ci : le secours aux nécessiteux dont la charité donne la charge incombe aux religieux. Mais comment l’exerce le vrai chrétien ? Qui secourir ? Comment le savoir ? Et avec quelle autorité distinguer ceux qui seront secourus de ceux qui ne le seront pas ?

 Et à quel prix ? Car malheureusement il faut aussi poser cette question.

… On devine que ces questions me tourmentent plus particulièrement dans le contexte des abus commis par l’Abbé Pierre.

On y reviendra.

Y a-t-il un pilote dans l’avion ? – Chronique du 15 aout

Bonjour-bonjour

 

Imaginez : vous êtes installé dans votre fauteuil, dans l’avion qui vient de décoller, quand un message du pilote retentit : « Hey, je suis vraiment désolé, mais comme je n’ai pas la qualification appropriée pour atterrir à Jackson Hole, nous devons nous dérouter vers Salt Lake City, dans l’Utah. Nous vous tiendrons au courant des prochaines étapes » (Lire ici)

Et ça continue. Arrivé à Salt Lake City, l’atterrissage n’a pas été de tout repos - en tout cas, les passagers l'ont trouvé plutôt brutal. De plus, l’avion a été immobilisé sur le tarmac pendant près d’une heure le temps qu’un nouveau pilote prenne les commandes. (Art. Cité)

 

- Réalisant la situation, les passagers ont dû être saisi d’effroi. Car le souvenir des kamikazes est tenace et effrayant : ces pilotes japonais de la seconde guerre  savaient eux aussi décoller mais surement pas atterrir – on sait pourquoi.

Sérieusement, comment peut-on confier le soin de faire décoller un avion à un pilote qui n’est pas qualifié pour le faire atterrir ? C’est un mystère, mais on peut voir là un phénomène relativement banal si on le perçoit comme une illustration de ce qui se passe dans le monde des responsables politiques.

 

 

Et en effet, ces responsables sont capables d’engager un processus avec la représentation de son issue, sans avoir la certitude de connaitre le chemin qui y mène. L’exemple récent est celui de la dissolution de l’Assemblée nationale : notre pilote a su décoller, mais sûrement pas comment faire pour atterrir – du moins en douceur.

Mais que faire ? Comme l’avion en vol, il est impossible de changer de pilote à moins de faire escale (comme ici, à Salt Lake City). 

Croira-t-on s’en tirer avec l’appel à de nouveaux pilotes ? Suite aux élections récentes on n’en est pas du tout sûr : en tout cas les passagers n’ont pas l’air de vouloir laisser les candidats-pilotes prendre les commandes. C’est que le futur pilote ne pourra pas être débarqué suite à une nouvelle escale : il faudra faire avec. 

Mais quelle preuve demander de sa capacité ?

--> Interdire au nouveau pilote d’embarquer avec un parachute sous le bras. Ce n’est pas grand-chose mais c’est mieux que rien.