En France, tout finit par un banquet – Chronique du 8 novembre

Bonjour-bonjour

 

À Rennes, un banquet organisé par « Le canon français », association soupçonnée d'être d’extrême droite, fait polémique. 

Les organisateurs se défendent : « Cela va être une immense ripaille, on va faire la fête comme jamais et tant pis pour les anti-fête. » Dans leur dernière vidéo publiée sur les réseaux, les fondateurs du Canon français ont le sourire. Malgré la polémique et les menaces, leur banquet aura bien lieu ce week-end aux portes de Rennes avec 2.400 convives qui se goinfreront de cochonnaille et de fromage tout en trinquant et en chantant du Sardou et du Aznavour à tue-tête » – Avec vente de béret basque sur place  (Lire ici)

 

Banquet de 2400 personnes – Près de Rennes

 

Fondé pendant le Covid en 2021, Le Canon français est une société créée à l’origine pour soutenir un vigneron de Touraine et le patrimoine, en organisant des banquets géants : au menu, plus d’un kilo de nourriture par personne – de la charcuterie locale, de la viande, fromages, dessert local et cinq bouteilles de vin pour 8 convives (quand même). Le tout pour 80 euros.

Accusés d’entretenir des relations douteuses avec l’extrême-droite, on pense alors aux apéros « pinard et saucisson » d’il y a quelques années, explicitement organisés pour dénoncer les tabous musulmans.

Quand on saura que les opposants de gauche ont prévu un fest-noz et un banquet solidaire ce vendredi soir à Bruz une commune voisine de Rennes en guise de contre-manifestation, on aura tout compris. 

… Compris qu’en France on ne dira désormais plus que « tout finit par des chansons » (Beaumarchais), mais qu’en revanche un banquet est la manifestation de la solidarité.

En témoigne la dernière case rituelle des albums d’Astérix : 

 

 

Curieuse façon de manifester la solidarité du groupe, n’est-ce pas ?

Quoique ce soit l’occasion de se rappeler que selon Freud (dans Totem et tabou) les hommes de la préhistoire consommaient lors du banquet totémique les reste du corps du Patriarche qu’ils venaient d’assassiner collectivement.

Au minimum les banquets solidaires (républicains ou autres) sont des occasions de manifester leur solidarité face aux adversaires de leur groupe.

Une solidarité de la complicité ?

La galette à une place – Chronique du 7 janvier

Bonjour-bonjour

 

Lorsqu’on est seul, à quel moment se sent-on le plus seul ? Ne serait-ce pas lors du partage de la galette des rois ?

 

- En effet : voici revenue l’épiphanie et sa traditionnelle galette des rois que l’on partage en famille ou avec des amis, selon un rituel bien rôdé, le petit dernier sous la table pour guider la distribution des parts : l’innocence est convoquée pour que l’attribution de la fève soit bien l’effet du hasard… voire même du destin. 

 

Cette année on trouve des galettes des rois à la taille … d’une personne, la fève restant bien sûr incluse :

 

« Tout le plaisir d'une bonne galette des rois d'artisan dans une version individuelle très gourmande. Avec en plus la certitude d'avoir la fève. » peut-on lire ici.

--> Créer un semblant de confraternité avec une galette qui permet de simuler la présence de la famille traditionnelle : on devine quelle détresse se cache derrière ce subterfuge. Imaginez l’homme ou la femme esseulé qui à la fin de son repas sort cette galette, la cache sous une serviette pour l’attribuer… au seul convive présent. Quel est donc ce roi qui ne règne sur personne, parce qu'il est un roi solitaire? Quelle souffrance de solitude faut-il imaginer pour comprendre qu’on puisse se livrer à ce stratagème – et y croire. 

 

C’est l’occasion de sonder la souffrance de la solitude : à quel moment est-elle la plus forte ? Quand on se lance dans une entreprise nouvelle sans que quiconque suive nos pas ?

- Peut-être mais ce n’était pas l’avis de Schopenhauer : "chacun fuira, supportera ou chérira la solitude en proportion exacte de la valeur de son propre moi", disait-il (1)

- De son côté, revenant au partage du repas, Kant disait qu’à ce moment l’essentiel n’est pas ce qu’on mange, mais avec qui on mange : car un repas est fait pour échanger des propos agréables et édifiants (2). Encore faut-il avoir des commensaux.

- Quant au Chat, sa philosophie reste éminemment relativiste :

 

 

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(1) « …chacun fuira, supportera ou chérira la solitude en proportion exacte de la valeur de son propre moi. Car c'est là que le mesquin sent toute sa mesquinerie, et le grand esprit, toute sa grandeur ; bref, chacun s'y pèse à sa vraie valeur ». Schopenhauer - Le Monde comme volonté et comme représentation.

(2) « Manger seul (solipsismus convictorii) est malsain pour un philosophe. » Kant – Anthropologie du point de vue pragmatique (Didactique anthropologique – Livre III, Du bien physique et moral suprême)