Sortis du néant – Chronique du 9 octobre

Bonjour-bonjour

 

Notre Ministre de l’Éducation nationale est un poète : en pleine manif’ des lycéens, le voici qui prend la pose et annonce l'arrivée de 3.000 professeurs remplaçants dans les établissements les plus en difficulté. Comme une troupe venue en renfort et sortant tout à coup de la nuit…

 

Car en effet, d’où sortent subitement ces supplétifs venant prêter main-forte aux équipes clairsemées sur le terrain ? La crainte est bien réelle qu’il ne s’agisse que d’étudiants en cours de cursus et lancés dans l’aventure de la vie d’une classe sans autre préparation que leur bonne volonté.

Occasion de le rappeler : certes, enseigner ne s’apprend pas totalement sur les bancs de la fac et une phase de formation se fait seulement par la pratique. Et certes aussi, certains y réussissent sans avoir à apprendre, comme s’ils étaient nés pour ça : j’ai connu un stagiaire qui excellait si bien à dompter une classe réputée difficile que son prof-tuteur se mettait au fond de sa classe et contemplait son travail avec une délectation étonnée.

Seulement voilà : dans la majorité des cas cette maitrise s’acquiert avec un apprentissage dirigé, conseillé par ceux qui en sont passé par là et qui savent comment s’en sortir : on est loin je le crains d’en avoir 3000 dans nos placards.

La vérité est que le Ministère de l’Éducation Nationale fonctionne au minimum de ses ressources, ne lâchant du lest que lorsqu’il devient trop difficile devant l’opinion de ne rien faire. C’est un ministère où tout devrait être soumis à des impératifs techniques et qui pourtant fonctionne de façon politique.

La miraculée – Chronique du 8 octobre

Bonjour-bonjour

 

Christa Pike, aujourd’hui âgée de 50 ans, a survécu le 30 septembre, à deux doses de pentobarbital, un puissant barbiturique, avant d’être hospitalisée dans un état critique, sous assistance respiratoire.

Mais ce n’est pas tout : « Un de ses avocats, Randy Spivey a déclaré : « Lundi soir, nous pensions que Christa était en état de mort cérébrale et que les appareils la maintenant en vie allaient être retirés le lendemain. Mais mardi, à la grande surprise de tout le monde, y compris de moi et de son équipe juridique, ainsi que de l’équipe médicale, Christa s’est réveillée et a commencé à parler »

Reste que, selon Joel Zivot, anesthésiste engagé comme expert par la défense, il faudra des semaines, voire des mois, pour savoir comment elle se rétablira, et si elle recouvrera la capacité mentale requise pour que l’État puisse tenter de nouveau de l’exécuter. (Lu ici)

 

--> Oui, vous avez bien lu : « /Il faudra qu’elle retrouve sa/ capacité mentale /normale/ pour que l’État puisse tenter de nouveau de l’exécuter »

Et c’est là que l’incroyable cruauté des juges américains apparait : il n’est pas question (pour le moment du moins) de la gracier, mais seulement de lui permettre de récupérer toute sa lucidité avant de tenter de la mettre à mort à nouveau. Pour son supplice, il faut qu’elle voie la mort venir, que sa conscience angoissée en ressente totalement les affres.

Le Moyen-âge avait pour coutume de gracier les condamnés qui échappaient à leur exécution. C’était d’ailleurs dans la tradition de l’ordalie. « L'ordalie, ou « jugement de Dieu », était une forme de procès à caractère religieux, issue des coutumes franques mais probablement aussi de l'Ancien Testament qui consistait à soumettre un suspect à une épreuve potentiellement mortelle, dont l'issue, théoriquement déterminée par Dieu lui-même, permettait de conclure à la culpabilité ou à l’innocence dudit suspect. » (Art. Wiki) 

- A cette époque Dieu était encore présent dans notre monde, prenant une part active à ses décisions. De nos jours le miracle du condamné survivant à son exécution, signe de Sa volonté de le gracier, se trouve semble-t-il bien présent dans l’échec d’une double tentative de mise à mort de Christa Pike. Pourquoi donc ne pas en tenir compte ?

La raison est claire : dès lors que la justice devient un organisme laïque, les lois obéissent à leur logique propre et non à celle de Dieu. Le pouvoir de grâce lui-même est déféré à une autorité profane, à savoir le Président de l’État fédéral, qui est le seul à le pouvoir, ce qu’il n’a à ce jour pas fait. Ce qui signifie que l’épreuve incroyable subie par Christa Pike n’est pas en soi une raison suffisante pour lui laisser la vie.

La prochaine fois, que les bourreaux américains utilisent la pendaison : les cas d’échecs y sont rares…

L’âge de raison – chronique du 7 octobre

Bonjour-bonjour

 

Ce matin les infos nous offrent un tour d’horizon des réactions de lycéens glanées hier dans les rues au gré des manifestations. Et parmi ces déclarations, il y a une qui revient régulièrement : « On veut un budget pour nos lycées ». Voilà donc des jeunes gens qui réclament tous « plus » – plus de profs ; plus de places en fac ; moins d’heures dans les emplois du temps ; etc… Et pour qui ça débouche invariablement sur : plus d'argent.

Et je me dis : voilà une différence majeure avec le mouvement étudiant de 68 : lorsque le Ministre leur propose de banaliser la fin de semaine pour mettre en place au « moment de démocratie » (entendez une « assemblée générale élèves-profs ») les lycéens d'aujourd'hui répondent : « D’abord des sous et après on discute de ce qu’il faut en faire ».

- Nous, en 68, on avait deux choses qui ont aujourd’hui radicalement disparu : la révolution ; et puis le monde ouvrier avec la CGT en tête.  Bye-bye... On a à présent une chose toute nouvelle à l’esprit : la rationalité de l’équilibre dans les comptes publics - et tout ça sur le fond de la dette. 

J’ajouterai que cette rationalité nouvelle s’affiche en même temps qu'une royale indifférence pour ces mots qui sont distillés par le pouvoir dans le but d’endormir les revendications, comme : « priorité » ; « souci de la jeunesse » ; « démocratie interne » ; etc….

Bref : tous ceux qui voient dans ces manifestations une résurgence des révoltes étudiants de Mai-68 se trompent totalement.

Votre vie sur ordonnance – Chronique du 6 octobre

Bonjour-bonjour

 

Jean-Pierre Changeux, l’auteur de L'Homme neuronal paru en 1983, doit être bien réjoui aujourd’hui à la lecture de la liste des prix Nobel de médecine qui a été décerné à trois chercheurs, Peter Hegemann, Georg Nagel et Karl Deisseroth, qui ont trouvé une méthode pour montrer comment les cellules nerveuses façonnent les souvenirs, les émotions et les comportements dans le cerveau.

« Comprendre comment le cerveau forme les souvenirs, les émotions et les comportements est depuis longtemps un rêve pour les chercheurs », a souligné le comité Nobel sur X en récompensant les chercheurs distingués cette année. Ce trio a été récompensé pour des travaux – entre autre –  sur l’optogénétique, une méthode qui permet de montrer comment les cellules nerveuses façonnent les souvenirs, les émotions et les comportements dans le cerveau. »

 

- Toujours bouleversés par les prouesses de l’IA, machine qui pourrait nous prouver que nous ne sommes pas grand-chose à côté d’elle, nous avions tendance à oublier l’essentiel : nous sommes, nous-mêmes, des machines qui obéissent à des mécanismes propres à la biochimie.

Amoureux fou ? Un peu d’ocytocine dans les veines, et vous voilà raide dingue de la gentille collègue de travail – à moins que ce ne soit du livreur de pizza. En rage d’avoir loupé votre tram ? Là c’est un excès de cortisol. Globalement trop émotif : surveillez votre taux de sérotonine.

Bref : nous voilà usine chimique – attendez un peu que les big-Pharma s’occupent de ça : votre vie entière sur ordonnance.

De la barbarie ordinaire – Chronique du 5 octobre

Bonjour-bonjour

 

Les faits : jeudi, sur la place du 4 septembre, dans le VIIe arrondissement de Marseille, aux abords du lycée Colbert, une femme a été brûlée au 1er degré au visage par un lance-flamme artisanal alors qu’elle s’interposait pour empêcher la destruction d’un abribus en marge de violences lycéennes. Un mineur de quinze ans et demi, « a été déféré en vue de sa mise en examen par un juge d’instruction du chef d’acte de barbarie », précise le parquet de Marseille dans un communiqué. Cet élève de seconde « service d’aide à la personne », a été placé en garde à vue, reconnaissant immédiatement les faits et, en « saisissant la portée, exprimait de profonds regrets. /.../ Il est visé par une enquête ouverte par le parquet de Marseille pour « violences volontaires ayant entraîné une Incapacité totale de travail (ITT) inférieure ou égale à huit jours, avec trois circonstances aggravantes, avec arme, en réunion, et visage dissimulé. » (ref. citée) 

Ce jeune homme a donc enflammé le spray d’une bombe aérosol et s’en est servi pour brûler au visage une femme qui tentait d’empêcher la destruction d’un abribus : cet « acte de barbarie » pour reprendre l’incrimination dont il est l’objet, laisse sans voix, et donc de sens.

- Cette cruauté indicible tire pourtant sa signification de là : elle est ce qui n’a aucune signification. Voyons Clément Rosset qui nous explique que la réalité est profondément « cruelle » pour l'esprit humain parce qu'elle répond à ce qu'il appelle le principe de réalité suffisante. Il n’y a pas d’arrière-monde et pas de transcendance : nul lieu au quel se référer pour trouver du sens. Le loup dévore l’agneau parce qu’il est un loup – et aucune volonté n’est là pour l’expliquer. Il croquera la bergère le cas échéant. 

- Cet absolu peut-il fonctionner chez l’être humain ? Ne sommes-nous pas pétris de désirs, toujours à l’affût d’une joie supplémentaire ? Par exemple, dans la nature l’Homme dirait : « J’ai une bombe aérosol ; et puis voici une femme ; je vais la défigurer, parce que je le peux. » Mais devenu civilisé, le même dirait : « Je peux défigurer cette femme et en plus, ça me fait plaisir. »

- Conclusion que les afficionados de la corrida auront du mal à réfuter.

Messieurs : ce que vous devez faire pour séduire les dames – Chronique du 4 octobre

Bonjour-bonjour

 

On apprenait ces jours-ci qu’une visiteuse de prison avait été surprise en plein ébat sexuel avec Cédric Jubillar au parloir de sa prison près de Toulouse. L’intérêt de cette situation porte sur la nature de l’attrait que ces criminels peuvent exercer sur des femmes, sachant que ce phénomène est assez courant.

Cet article récemment publié expose la thèse de Freud sur le sujet : « Il y a selon lui une attirance pour les criminels en général. En 1914, quand il écrit son Introduction au narcissisme, Freud dit que, souvent, on aime des personnes narcissiques parce qu’elles ont une certaine inaccessibilité. Et dans la liste qu’il donne, il met les humoristes et les grands criminels. »

Et d’expliquer que l’inaccessibilité provoque une idéalisation proche de l’amour, en particulier lorsqu’il concerne des criminels coupables de féminicide – supposé être la preuve que le criminel est un homme amoureux.

A noter que le crime fait partie de ce qui attire les femmes – du moins celles qui deviennent amoureuses des criminels qu’elles approchent – et qu’importe qu’elles soient d’éventuelles victimes de ces criminels ? On sait que Landru était très populaire auprès des femmes du temps de son procès.

 

 

Reportage édité au Cherche Midi

 

Vous l’aurez compris : ces fait divers alimentent le patriarcat qui considère les femmes comme attirée par nature par les hommes qui les dominent. Ce qui arrive en effet sous le coup de données pathologiques ; on aurait sans doute la même observation avec des hommes soumis intégralement à l’autorité tyrannique d’un chef 

- Autorité et idéalisation : l’armée et la religion nous donnent d’excellents exemples de telles soumissions. Cette fois il ne s’agit plus d’humoristes et de criminels, mais de prêtres et de capitaines. E les victimes ne sont pas des femmes névrosées, mais des hommes virils.

Violence légitime et violence sauvage – Chronique du 3 octobre

Bonjour-bonjour

 

A chaque fois que des émeutes de rues se développent, la presse regorge d’expressions mettant en jeu l’idée de « violence légitime » déléguée par l’État aux forces de police – en réponse à la « violence sauvage » des « casseurs » dont le seul objectif parait être de détruire le bien commun.

 

 

A Paris, lors de la manifestation du 1er mai 2019.

Benjamin Girette – Le « Monde »

 

« L’État est cette communauté humaine qui, /…/ revendique le monopole de la violence physique légitime » : cette formule venue de Max Weber suppose-t-elle que l’État puisse inconditionnellement utiliser la force, sous prétexte qu’elle a été acceptée lors de sa formation ?

Un petit retour en arrière : 

- Catherine Colliot-Thélène, traductrice de l'ouvrage Le Savant et le Politique rappelle que

Thomas Hobbes a développé en 1651, dans son ouvrage « Le Léviathan », l'idée selon laquelle les hommes, dans un « état de nature » originel ont cherché uniquement à survivre en ne pensant qu'à une chose : défendre leurs intérêts personnels. Afin d'éviter que se réalise la maxime « l'homme est un loup pour l'homme », il leur est apparu nécessaire qu'une instance supérieure soit chargée de pacifier la société, par la violence s'il le faut.

C’est dans ce contexte que Max Weber définit l’État par le monopole de la violence légitime. « C’est le succès de cette revendication qui constitue sa légitimité, c’est-à-dire le fait que ce monopole soit peu ou prou reconnu par l’ensemble des individus et des groupements inclus dans le territoire sur lequel l’État prétend avoir autorité » (source Wikipédia)

 

- La violence légitime ne signifie donc pas qu’elle soit « juste », mais seulement qu’elle soit acceptée à l’exclusion des autres sources de la violence, comme celles qui seraient le fait des membres de communauté diverses. C'est alors qu'on a vu parfois dans l’État un organisme sacralisé qui rendrait sa violence inconditionnelle.

Or, ce n’est pas la thèse que défend Weber. Selon lui, la notion d’État se définit par une caractéristique essentielle – à savoir que « l'État est un groupement politique, défini comme légitime dès lors que sa revendication d'être le seul à avoir le droit de mettre en œuvre, lui-même ou par délégation, la violence physique sur son territoire, est acceptée même tacitement par sa population. » (Ref. citée)

--> L’acceptation de la légitimité de la violence implique que l’idée du contrat social si décriée qu’elle soit, survit encore de nos jours puisqu’il ne s’agit pas certes pas de dire qu’elle soit juste, mais bien qu’elle soit l’objet d’un consensus. C’est d’ailleurs cela qui vole en éclat lorsque les manifestants mettent la violence des policiers au même niveau que les violences des manifestants.

 

- Parler de violence légitime, c’est en quelque sorte parler pour ne rien dire, ou si peu : la police est missionnée pour empêcher la violence de rue – ce qui est une banalité. Mais gare à qui voudrait sacraliser cette forme de violence : il courrait le risque de devoir se soumettre à n’importe quel arbitraire.